虫子
时 间 记 忆
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虫子 @ 2008-10-06 16:37

1. 一个集体首先拥有自信才能变得团结。 ——有感于成长过程中所在的班级与其他班级的对比

2.哲学是一种思维方式。——哲学家们往往对世间万物都会有自己独到的看法,因为无论在生活中感受到什么,他们都可以用其特定的思维方式对其进行“追溯”式的加工。比如尼采的《人性的,太人性的》一书中囊括了生活的各个领域,这些思想都是尼采特定的思维方式对其生活体验、观察作用的结果。(前两句)每种特定的思维方式都会使周围事物之于其个体的关系成为一种必然,因此如果要想改变周围人事之于个体的状态,是必须要改变思维方式的。(后一句)当然,“思维方式”也是有层次的。前两句话提及了关于哲学家的“思维方式”,它是“更广泛意义”上的概念,例如,哲学家多半有着“追根溯源”式的思维方式,这种思维方式使“这些人成为哲学家”成为一种必然。这种“更广泛意义”上的“思维方式”的概念对思维个体本身进行了定性。而后一句话阐述了关于“思维方式”对于思维个体周边状态的作用,它相对于前一个概念来说略微狭义,这种思维方式是一种相对具体的,是思维者对“周围人事对思维者本身抱有态度”的一贯看法,这种看法与思维者的经历以及由经历造成的主观性有密切的关系,它可能是与事实相违背的。说到这里,不得不提起我的好朋友小玲子,她说我最近变了(正方向的^-^),那是因为我正在试图改变由成长经历带给我的“第二种思维方式”,否则由一贯思维方式促成的我认为“不太令人满意”的必然就将会变成永远的必然了。(呵呵,当然其实你并不知道我实际上在说什么)



 
虫子 @ 2008-09-28 19:26

1.积极的人一定有一个坚持的习惯。
2.放得下的是曾经,放不下的是记忆。
3.我们用一只眼睛看见现实的灰墙,却用另一只眼睛勇敢飞翔,接近梦想。
4.有许多事情之所以半途而废,往往不是因为难度太大,而是觉得成功离我们太远。确切地说,我们不是因为失败而放弃,而是因为放弃而失败。
5.每个人都有潜在的能量,只是很容易被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。
6.只知道“刚”的人,难免会被折断;只知道“柔”的人,到头来终是懦夫。


 
虫子 @ 2008-09-14 17:52



                        第4届东北亚投资贸易博览会——虫子(右)和一吉祥物(左)




 
虫子 @ 2008-09-13 21:01

很完美的一个晚上。和晶吃饭聊天很开心。
才发觉某老师原来是个智者。想当初大一的时候大家觉得他不但课教得一般,而且还给人留下有点不讲卫生的印象。整天叼着根烟,从气质上就觉得他是个糊里糊涂的人。晶说,觉得他强是从大二时他出的试卷上看出来的。大一的考试特别简单,大家一度认为他没有水平。直到大二,试题开始有难度了,这下才觉得老师只是一直在将同学们的成绩控制在想要的分布上罢了。老师是个典型的不露锋芒的人,表面上糊涂,心里却非常清楚(他的职位足以证明了)。乍一看,准会觉得这个人不怎么样,其实是有内在的东西的。今天会提起他,是因为有一些强烈的对比在的。这组鲜明的对比,实在能教人学会不少东西。聪明的人是不会总在表面上急于显露什么的,因为时间自会证明一切,当然前提是要善于把握机会。
 后来说到关于“处事不惊”。晶说拥有这种能力的人在任何时候都是会用一种从容的态度去对事对人的,他们总是能够很坦然很快乐。这让我想起了小平爷爷,他曾经就说过,天塌下来了有高的人替我顶着,我怕什么!可见处事不惊的人是拥有大气魄和宰相肚的人。
“瑜伽”这个东西被晶说得天花乱坠,还举例跟我说在她身上如何奏效。曾经看报纸上介绍说,它是古印度的一个哲学流派。虽然它有许多招式,但其实质却远非是这些表面。据说愈加练到上乘,会呈现出一种冥想状态,它类似于熟睡但不同于睡眠,因为神志仍然是清楚的。不管怎么说,我觉得瑜伽一定不错,它给人一种古老、神秘的感觉,以后一定会去试试的。强烈建议爸爸妈妈去练练愈加!
最后,祝晶保研成功!



 
虫子 @ 2008-09-13 09:12

           今天和小洁聊天谈到了“寂寞”与“孤独”。她说,“寂寞”与“孤独”是不同的,“寂寞”是一种只能独自承受,无法与人分享的感觉,而“孤独”仅指身边没有人陪伴。(不过我个人认为这两个词的位置应该对调,总觉得“孤独”的程度应该更深一些)
  估计每个人都有“寂寞”的时候,至少我有,她有。一直非常害怕这种感觉,空虚、绝望、倦怠,所有不好的感觉交织在一起,像是来自灵魂的最原始的真实的呼唤。之所以这样说,是因为我找不出产生这种感觉的其他外在原因,所以只好将它归结到灵魂本身。似乎“寂寞”不生活在“物”的世界,即使周围充满欢声笑语,“寂寞”的感觉依然挥之不去,它不能够被欢笑所抵消,它是只属于个体的无法与他人互通和分享的感觉。有时觉得它简直是不可收拾的,但又不能通过任何方式发泄出来,因为任何发泄的方式都不足以赶走“寂寞”,甚至丝毫都触碰不到它。突然想到了尼采,他说,人们生活在一个充斥着谬误的世界,而绝对真实本身也许根本没有意义。也许谬误才是人生的风景,是人生的五彩斑斓。就如,人们会产生罪恶感(认识谬误的结果),因为人们以为自己是自由的,是能够完全自我控制的,但事实上他们并没有也根本无法做到。其实人们不必对它们负责就像一块花岗岩不必对自己是花岗岩负责一样。如此种种谬误催生出了斑斓的人类生活体系,而也许“寂寞”就是那根本没有意义的真实,它远离谬误,且是谬误所不能影响的。
 
 
PS.小洁说每当这种感觉袭来时,她都会选择睡觉来逃避,等到一觉醒来后就一切都好了。当然还有的人选择洗澡来对付“寂寞”。毕竟,无论如何事情总是要有解决办法的。
 



 
虫子 @ 2008-08-31 13:16

This morning when I read “the choice vocabulary of GRE”, I noticed an explanatory entry of “eternal” casually. It said: “without beginning or end”.
 
I meditated what I had seen and then a question emerged: Does the “eternity” exist?
 
May be eternity is the conception only in human system because so called “beginning” and “end” are human’s creations, they may just be something only relative to human. I mean, perhaps to universe, there is not “eternity” at all. This is not because I say to cosmos there is not “beginning” and “end”, for it is obvious that “the Explosive Theory” is a persuasive disproof. The question is that if we should define “beginning” and “end” all over again on the base of universe. What on earth is the meaning of “beginning” and “end” to cosmos? Of course, whether human have the ability to define or understand something at the same height as universe is another question, since we are human, only one of the minuscule parts of the whole universe. In contrast of cosmos, our ability is limited and we will never escape from the limitation of human. So it seems that nobody can know the absolute truth at all.
 
So let’s come back to the initial question: Does the “eternity” exist on earth? Yes, it does! At least it exists in the form of a human concept. It is a mote in immense universe itself.
 
 
 
There are some questions I am not sure about:
1. Which is correct? “To cosmos” or “to the cosmos”?
2. Which is the best? “An entry of explanation of ‘eternal’ ” ; “ an explanation entry of ‘eternal’” or “ an explanatory entry of ‘eternal’”?
 
It is certain that there are some defects in my writing, if “You” find them, please tell me, I will be thankful to you.



 
虫子 @ 2008-08-18 17:11

"如果说,高敏感度是一种天才素质,那么高行动力是更重要的天才素质。"
 
"无论多么痛苦的事情,你都是逃不掉的。你只能去勇敢地面对它,化解它,超越它,最后和它达成和解。"   (嗯,这样才能避免它们不断地伤害你,才能避免这些伤害在许多年后仍然留在一个人的潜意识中。所做的,就是要让曾经痛苦的事情不再对你构成伤害。)
 
犹太哲学家马丁·布伯:
"你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存,假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义,那么对你来说,生存就将依然是没有意义的。"

                                                                                              ——摘自校内的一篇帖子

(最近都没有什么灵感,因为比较忙没有时间思考。不过我想,无论我的生命走到何处,我都会认真思考的——它让我快乐,它是我最大的财富:-)


 
虫子 @ 2008-07-21 20:37

 人们喜欢用眼,并且“倾向于”相信眼睛所看见的事物。

 首先说说物。在人类眼中,世界是五彩斑斓的;而在狗看来,世界永远是非黑即白的。那么这两类生物眼中的世界的颜色哪个才是对于宇宙来说的绝对真实呢?无一真实。那么关于颜色的绝对真实是什么呢?是关于为什么某种生物眼中会呈现某些颜色的整个系统的作用原理。

 再来说说事。许多时候,人们以为自己看清了事实的真相,但其实看到的往往仅是事情的表象。有一类比较简单的人,他们往往只能够看见事情的表象,然后将这一表象与“自己的”思维逻辑体系相结合得出结论后将其作为“事实”。这类人总是将表象当作绝对的真实(即这类人并没有意识到有“表象”和形成表像的“真实”这样两个层次存在,他们认为表像即真实,忽略了“真实”可能通过其主体思维的曲折路径“有意识”地达到某种表像,他们的思维是单层次的),然后仅仅能看见并且按照自己的逻辑去解释它,他们的思维仅习惯于游走在自己的狭小空间中。简单地说,他们只会用简单的方式去解释某一表象,却忽略了他人可能故意制造出某些表象让他们按照其早已被别人了如指掌的逻辑方式去得到他人希望这类人得到的结论。因此,这类人得出的结论可能会与真正的事实大相径庭。另一类人,他们在看到事情的表象后(看到表像是一个首先的必然的过程),会尽自己最大的努力将这一表象放入表象的真正成因(即事实)所属的环境及逻辑体系中去理解和推敲以便找出表象的真正成因。这类人也许会由于信息量的不足而不能得出完满的答案,但是在适当的条件下得出事实的可能性是很大的。

 眼睛看到的东西一定是以某种方式存在的(包括海市蜃楼,它是“真实存在”的影像)(幻觉不算,这里指的是在正常情况下),但是眼睛看到的东西并不一定都是真实的,也就是说并不一定都是事物的本来面目,所看到的可能是由事物的本来面目通过各种方式引申出来的表象,这些方式包括思维、自然规律等各种模式。人们极其容易将“存在”与“真实”混淆起来以至于他们过于相信自己的眼睛。

 




 
虫子 @ 2008-07-11 12:28

1.  对成功学颇有研究,喜欢励志类书籍,具有极其强大的精神力量。一个能够不断给自己动力之源、一个相信定会成功的人。抗挫能力极强,并将每一次不快与痛苦当成磨练意志的机会。一个人的强大是心灵的强大!

2.  X学院综合素质第一的人(院内公认),有理想有抱负有城府(褒义)。在工作方面颇受大家的认可。在学习上刻苦到不能再刻苦,背单词可以背到想吐为止,做阅读也是如此,后来很自然地,取得了优异的成绩。十分会安排生活,每周的娱乐时间固定二次,一次是游泳,另一次是带有社交性质的娱乐。正是有了每周的第二次娱乐,其社交圈急剧膨胀,并且与周围人保持着淡淡的友好关系。很会运用他人的长处。一个很适合社会并且有成功潜质的人。

3.  一个外圆内方的人。内心极为纯净,有棱有角,有尺有度;说话之前总是先掂量,以保护他人的情感为主。认为多数情况下不说比谎言要好,哪怕是善意的谎言(我很赞成!)。很有幽默细胞,总是出现在别人最需要帮助的时候,因此颇有人缘。是个真诚和值得信赖的人。

4.  成熟、深刻但不世故圆滑。阅人能力极强,快速而准确。适应社会,人际棒,并将这一切都建立在高尚而非心机的基础上。



 
虫子 @ 2008-06-30 21:38

 前两天和一个朋友聊天,聊到关于“爱”这个问题,该朋友表示:“......我所以为的爱可能并不就是爱,但我还偏就这么以为”。看到这句话突然让我想起了关于爱的终极真理问题。之所以能说出这样一句话,是因为说话者认为(可能只是潜意识地认为,说话者可能并没有意识到自己是这么认为的)“爱”是有一个绝对真理性的判断标准存在的,也就是说,说话者认为“真爱”对于每一个人来说应该具有一个统一的感受性。对于这样的默认前提,我倾向于否定态度,我倾向于相信真爱在每个人的感受性上有相同之处,但不完全等同。当然这仅仅是我的“相信”,问题的真正答案是不得而知的,也许我是错的。

 有时候触发爱的感觉的因素并不完全来自于对方,自己也是可以制造一部分的。这里有一段亲身经历。对于身处不同班级,不了解甚至没有说过话的同学,也是能够产生爱的。我觉得那是爱,它很强烈。他的成绩、才华、在班中的职务、为人等等一系列因素是引起爱的感觉的最主要原因。不过后来我发现,这些仅仅是一些表象因素。爱持续了不算短的一段时间,直到后来有了一些浅浅的接触才发现,实际的他与我想象中的还是有很大的差别的。我甚至觉得,如果是一直了解的,这段爱很有可能是不会产生的。

 很显然,在这一过程中,爱的感觉是我的,但是爱的对象却不完全是他。基于他的各种各样的优秀的表象因素,我在不知不觉中用自己的大脑填补了关于他的我所不了解的部分,包括性格、深度等等。也就是说,对于我所不了解的内在而真实的他,我做了“添油加醋”的处理。这样看来,我所爱的,是他优秀的表面(主要是技术才华)与自己内心中幻化出来的他的内在本质的结合体,即我的爱是基于一半真实和一半虚幻之上的。虽然爱的对象并不完全是我原来所以为的那样(即不完全是他),但这并不妨碍爱的感觉的真实性。因此,“我爱某某”中的重点并不在“某某”上,而是在“爱”上。爱是一个人自身的内心感受,只是它需要一个对象去触发并且需要这个对象去承接它的释放罢了。           

  




 
虫子 @ 2008-06-21 09:56

梦中的时间跨度与现实世界中的完全不符。梦境中发生了一天的事情,在现实生活中只需几十分钟甚至更短的时间即可完成(做梦的时间)。这使我不禁想起了在这个三维世界中(加上时间是四维),穿过一个同样的空间跨度对于二维的东西和三维的人来说所用的时间和方式是极为不同的。在这个世界,达到同样的目的地,二维的东西远远慢于三维动物。不知道精神世界是不是属于一个更高维度的东西。

突然想到蚂蚁。觉得它生活的方式实际上就是二维的,虽然它自己是三维的。不过好像也并不完全是这样。设想一个极其小的V字形的物体(符合蚂蚁世界的大小),二维的东西遵循的运动方式是从左顶端到底端再到右顶端,不知道蚂蚁会不会实现直接从左顶端到右顶端,要是成立的话,蚂蚁的生活方式(或蚂蚁世界)就是三维的了。



 
虫子 @ 2008-05-26 15:52

  早上在看吴晓求的《证券投资学》中“技术指标”一章的时候,脑中突然冒出了一些想法。所以下面来谈谈由“技术分析”引发的一些思考。
  技术分析作为一种重要的方法是有一定道理的,虽然这种方法和认识之于现实来说是不全面的。然而从技术分析的各种理论问世以来,经历了如此长的时间以后,它们的效力一定是不如最初的。
  技术分析是一种将股市中反映出来的情况当作客观规律来研究的方法,它是研究自然科学的思路。例如,人们通过股市中股民表现出来的行为,画出各种图线,然后根据图线呈现出来的规律加以总结,并根据概率等一系列方法进行预测。它将人们的整体行为当作纯客观的东西进行研究,就如同研究“万有引力”定律一样。长期以来,在社会科学领域中,人们崇尚采用“科学”的方法,认为人类的行为作为一个宏观整体的概念来说是有规律可循的,认为它是一个纯形而下的东西。于是人们大力主张采用诸如数学这样的工具来研究社科,比如说,经济学。然而很明显,用同样的方法和思路研究自然科学和社会科学,所得到的结果的满意度是不同的。就自然科学方面而言,人们能够得到一个稳定,并能长期为人们所用的结论,但是在社会科学方面,人们从来没有从该方法中获得长期的稳定,新的问题不断出现。因此,自然科学和社会科学是有差异的,从而我们应该很清楚地明白,研究社会科学的正确方法不等同于研究自然科学的方法。当然,研究自然科学的方法对社会科学的研究起到了很大的帮助,这一点也是有目共睹的,因为人类社会活动确实是有一些自然规律在里面的。人类社会的活动中既包括了形而下的部分(人类活动中所体现出来的自然规律)又包括了形而上的部分(人类思维的作用),因此研究自然科学的形而下的方法也是必要的,当然,社科的研究方法还应该包括一些别的东西。
  人类社会的行为确实有一定的自然规律可循,并且其中的一些规律是在人类无该“规律”意识下形成的,但这并不是这些行为的全部。一旦该“规律”被公布,规律本身纳入人们的思考,这些规律可能就要被破坏了(当然这不是必然,要看宏观的程度,太宏观的人类社会规律人类也无法超越)。举一个很明显的例子——人类社会中的制度。人们很容易发现,古往今来,没有一个制度是完美无缺的,因为人们制定出来的东西是永远不会完美的,完美本身不存在于这个世界上。但这是为什么呢?每一个时期,人们都在努力寻求一个在该时期最优的政策(或方法),然后经过千锤百炼,该政策终于得以实施。多数情况是,政策刚实施不久,其效力是很明显的,并且很好地控制了当时的主要矛盾。然而随着时间的推移,该政策的效力往往会逐渐黯然失色,正所谓“上有政策下有对策”。人们要不断地制定政策。这一切原因在于,在政策推出的初期,该政策相对于整个社会群体来说是一个外生的东西,它会刺激着这一群体,然而随着时间的推移,政策被人们更深刻的理解(主要是亲身感悟),并且纳入了该社会群体的思考范围内,变成了一个内生的东西,人们的思维反过来会对政策有所冲击,就相当于人们的一种思维攻克了另一种思维(政策)。也许人类的思维是个无底洞,它不存在“最高”,所以人类社会就在不断地“攻克”和“被攻克”中前进。
  还是回到“技术分析”。由于技术分析是一种纯形而下的方法,而股市是形而下和形而上的综合,因此技术分析之于股市本身是不全面的。但是股市中确实存在一定的自然规律,而技术分析方法的前提是发现这些自然规律,因此技术分析是有它的道理的,是人们在股市中行为的重要参考。然而,一种技术分析方法一旦被发现(发明),它被介绍给公众之前与之后所发挥的效力是不同的。如果有少数人基于某些股市中的自然规律发明了一种技术分析方法并不对外公布,那么其作用效果是较为明显的,此时大多数股民之于该方法尚处在“无意识”和“被观察”的状态,该方法之于股市整体本身属于一个外生量,它对股市中的其他参与者有所影响,但反之却不成立。一旦将该方法公布于众,它的效力就会大大降低。比如说,一些人可以故意做出某种图形和技术指标来骗取其他股民的行为,从而自己谋取暴利。而一旦这些被骗股民有了经验和教训,他们将更加小心,这样,对该技术分析方法的运用本身也变得不再单纯——该技术分析方法的用途变得不再单一,因此其相对于其原本目的的效力变得暗淡。就是说,某一技术分析方法一旦被纳入整个股民的思维体系内,它相对于这个体系而言将不再是外生量了,由于该方法变成了内生的量,它本身就会招致各种头脑和思维的冲击,于是它所发挥的效力较其作为外生量来说肯定是大不相同的。也就是说,人们(整个股民)意识到该方法这件事本身,会影响该方法的效果。
  再举一个类似的例子——资本论的诞生。如果资本论中的思想仅是马克思一人所知,如果它没有被介绍给这个世界的广大人民,那么这本书对于整个人类系统来说是一个外生量,它不会对世界造成任何影响,世界对于它来说仅是一个纯客观研究对象。如果马克思的才智真的如此之高,预见和分析能力如此之强,在人类社会对于资本论中的思想处于“无意识”的状态下时,人类社会的发展前景可能真的会与马克思所描述的状态比较相近。然而,资本论给这个世界带来了轰动,它被纳入了这个世界,成为该体系的一部分。根据蝴蝶效应,在资本论作为该世界体系的内生量与其作为外生量的两种不同状态下,世界的发展轨迹一定是大相径庭的。假设(仅是假设)原本社会的发展真的最终会像马克思所描述的那样,那么资本论的问世将会改变一切,毕竟它的影响力是如此之大。


 
从容便能赢得世界!

平和的心态是一种境界

Storms make trees take deeper roots.

 胸怀有多大,世界就有多大

勇气并不是不恐惧,而是心怀恐惧,仍依然向前

相信生活,生活最终会还给真实一个真实

QQ:44378660

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